周易参同契
- 2020-10-12 00:02:17上传人：ιe**.单
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- 契》；或谓《隋书
- · 经籍志》没有著录《周易参同契》，可能为如下原
- 因所致：一是图书及古迹漂没、目录残缺，如《隋志》说：
- “ 大唐武德
- 五年（
- ），克平伪郑，尽收其图书及古迹焉。命司农少卿宋遵贵载
- 之以船，溯河西上，将致京师。行经底柱，多被漂没，其所存者，十不
- 一二。其《目录》亦为所渐濡，时有残缺。
- ” 二是《参同契》可能因与
- 谶纬相涉而被禁，《隋志》谓：
- “ 至宋大明中，始禁图谶，梁天监以
- 后，又重其制。及高祖受禅，禁之愈切。炀帝即位，乃发使四出，搜天
- 下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府
- 之内，亦多散亡。
- ” 且隋建国后维持时间较短，不太可能完成全面搜集
- 图书的繁重工作，故《隋书
- · 经籍志》证伪的可靠程度不及新、旧《唐
- 志》大。
- （ 2 ）《周易参同契》篇名虽与《易纬》相仿，但推断原有《易纬
- 参同契》却无确证。汉代经学的流传受地域和师承的制约，一些炼丹家
- 和炼丹书不引易象乃正常现象。
- （ 3 ）《云笈七签》中的《神仙传》非伪书。葛洪《抱朴子外篇
- · 自
- 序》云其著有《神仙传》；《隋志》、新旧《唐志》、《宋志》、《太
- 平御览》等皆著录有《神仙传》；《云笈七签》为《大宋天宫宝藏》的
- 缩编本，故《云笈七签》中的《神仙传
- · 魏伯阳》应为葛洪所撰。彭晓
- 《周易参同契分章通真义
- · 序》所引《神仙传》之文，虽与《云笈七
- 签》本文字略有不同，但彭晓叙述时常夹杂以己意，故不能用彭晓之
- 《序》来证伪《云笈七签》本《神仙传》，也不能以后世流传的他本
- 《神仙传》证伪《云笈七签》本。
- （ 4 ）《遐览篇》不能证《周易参同契》为伪书。《抱朴子
- · 遐览
- 篇》著录有《魏伯阳内经》，而不及《参同契》、《五相类》，然《遐
- 览篇》只载葛洪未藏图书之目，其对《神仙传》之《魏伯阳》，魏伯阳
- 著《参同契》、《五相类》等，都不具备证伪作用。亦有谓《魏伯阳内
- 经》即为《周易参同契》者。
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